عالی کا مقوم سافل کا بہی مقوم ہے، لیکن برعکس نہیں

هذا البیان لتوضیح عبارة کتاب المنطق للشیخ المظفر، یتعلق بالدرس العاشر من دروس المنطق باللغة الاردویة من دراساتنا التی موجودة فی هذا الموقع و التلجرام.
و هذا نصّ عبارته:

''لانّ الفصل المقوّم للعالی لابدّ ان یکون جزءاً من العالی، والعالی جزء من السافل، جزء الجزء جزء. فیکون الفصل المقوّم للعالی جزءاً من السافل فیقومه. و القاعدة العامة ان نقول: مقوم العالی مقوم السافل و لا عکس.''

و التوضیح :

💠القاعدة الاولی:

✍️مقوم العالی مقوم السافل و لاعکس (ای لیس کل مقوم السافل مقوما للعالی بنحو القضیة السالبة الکلیة. بل البعض منه مقوم للعالی.)

برهان: 

هذا البرهان یشتمل علی قضیتین، و توضع نتیجة القضیة الاولی مکان الصغری فی القضیة الثانیة، و تکون الکبرى الکلیة فیها عبارة عن ” جزء الجزء جزء“ .

توضیح البرهان بالقضیتین:

🔵 القضیة الاولی:

صغرى: کل فصل مقوم، جزء للعالی (کالحسّاس الذی مقوم للجسم النامی و جزئه)

کبرى: و العالی جزء السافل  (کالجسم النامی فی المثال، و هو جزء الحیوان)

نتیجة: کل فصل مقوّم للعالی، جزء جزء السافل. 

(کالحساس الذی هو جزء للجسم النامی، و الجسم النامی هو جزء السافل، فالحساس جزء جزء السافل) 

🔵 القضیة الثانیة: 

نتیجة القضیة الاولی تکون صغرى هنا کما فی التالی:

صغرى: کل فصل مقوّم للعالی، جزء جزء السافل (ای الحساس جزء جزء السافل و هو الجسم النامی)

کبرى: جزء الجزء جزء (کالحسّاس الذی هو جزء جزء السافل ای الجسم النامی، وهو جزء لنفس السافل ای للحیوان،) 

نتیجة: کل فصل مقوم للعالی، جزء للسافل.

(فالحسّاس جزء للسافل ای الحیوان و مقومه کما انّه مقوم للعالی ای الجسم النامی، لانّ کل جزء داخل فی الکل مقوم للکل.)

🎤 و بینّا توضیح هذا البرهان باللغة الاردویة فی الدرس العاشر وهو یوجد فی هذا الکانال.

💠 القاعدة الثانیة:

✍️ مقسّم السافل مقسّم العالی و لاعکس (ای لیس کل مقسّم العالی مقسّم السافل، بنحو القضیة السالبة الکلیة. بل البعض منه مقسّم السافل کالحساس الذی یقسّم الجسم النامی وهو یقسّم الحیوان ایضا.)

🔸برهان: 

هذا البرهان یشتمل ایضاً علی قضیتین، و توضع نتیجة القضیة الاولی مکان الصغری فی القضیة الثانیة، و تکون الکبرى الکلیة فیها عبارة عن ” قسم القسم قسم“ او ” مقسّم المقسّم مقسّم“.

توضیح البرهان بالقضیتین:

🔵 القضیة الاولی:

صغرى: کل فصل مقسّم للسافل، قسم للسافل (کالناطق الذی یقسّم الحیوان الی ناطق و غیر ناطق، فهو احد اقسام الحیوان)

کبرى: و کل سافل، قسم من العالی  (کالحیوان فی المثال، و هو قسم من اقسام الجسم النامی)

نتیجة: کل فصل مقسّم للسافل، قسمُ قسم العالی.  

(کالناطق الذی هو قسم للحیوان، و الحیوان هو قسم العالی ای الجسم النامی، فالناطق قسم قسم العالی ای قسم الحیوان) 

🔵القضیة الثانیة: 

نتیجة القضیة الاولی تکون صغرى هنا کما فی التالی:

صغرى: کل فصل مقسّم للسافل، قسمُ قسم العالی (ای الناطق انّه قسم قسم العالی ای قسم الحیوان)

کبرى: قسمُ القسم، قسم. (کالناطق الذی هو قسم قسم العالی، وهو قسم لنفس العالی ای الجسم النامی.) 

نتیجة: فکل فصل مقسّم للسافل، مقسّم للعالی.

(فالناطق قسم للعالی ای الجسم النامی و مقسّمه کما انّه مقسّم للسافل ای الحیوان.)

💠 و امّا العکس بنحو السالبة الکلیة، فلا، لانّ کل مقسم العالی لیس مقسم السافل بل هو مقومه،کالناطق الذی یقسم الحیوان و لکن لیس مقسّما للانسان بل مقوّمه.

🎤 و بینّا توضیح هذا البرهان باللغة الاردویة فی الدرس العاشر وهو یوجد فی هذا الکانال.

تدوین: نوید حسین چنه